黄岛区柳花泊办事处刘家庄村

刘家庄村，北邻小珠山水库，东邻东阿陀村，西邻西阿陀村，南邻独垛子村。辖双山子前自然村。2006年，全村有258户、805口人，居民有韩、吴、王、李、刘、薛等姓，皆为汉族。

原刘家庄村因位于小珠山水库库区，于1960年春整体搬迁。有110户居民迁到独垛子村，22户迁往木厂口村，23户迁往辽宁。1960年冬，在原村南边，开始建设新村。1961年，新村建成、仍沿用原村名。占地125亩，村内有东西、南北大街共4条。迁到独垛子村的居民，全部搬回了新村。1962年，迁到木厂口村的居民全部搬回；迁到辽宁的居民除8户外，也返回了新村。

黄岛村庄――刘家庄村

1960年秋，村民韩金来在村里组织成立了茂腔剧团，有30多人参加，并从外地请来了一位指导老师。到1961年秋，先后排演了《狮子楼》、《葡萄架》、《西京》等剧目。每年腊月和正月，除在本村演出外，还到辛安、王台、灵山卫等地演出，深受群众欢迎。1964年底，剧团停办。

1963年后，村里陆续开办过石灰厂、油坊、花坊、染坊，经营有电镀、制鞋、缝纫、压面条、养猪等工副业项目。到1980年前，各项目大都停产或转产。1967年，人们在大土石后修建了土石沟水库，蓄水量12万立方米。2002年，在水库里放养了一批鱼苗和甲鱼。改革开放以来，人们逐步改变了传统的农业生产方式，大力发展二、三产业，生活水平不断提高。2006年，全村经济总收入3086万元，人均纯收人6580元。

原刘家庄村

原刘家庄村，位于错水东岸，挂甲子（刘家庄新村东北部）西侧，独垛子山后。

李姓先人，于明永乐年间从山西洪洞县大槐树底迁来。韩姓先人，于明初自山西洪洞县大槐树底迁到胶州南乡韩家寨定居。明代后期，又移居至此。另一韩姓支股，从大夼村迁来。

刘姓先人，于清顺治年间由石梁刘迁来。吴姓先人，于清雍正年间从泊里东下河城迁来。

王姓先人，于清乾隆年间从王家埠村迁来，在原村后繁衍成一行政村王家庄。新中国建立前，合并至原村。孙姓先人，于清道光年间自灵山卫迁来。管姓先人，于清光绪年间从管家楼村迁来。殷、焦姓先人，于清光绪年间分别从石灰窑村、陡崖子村迁来。另一焦姓支股，于1941年从安丘逃荒而来。薛、邢、相、于等姓，于新中国建立后从邻村相继迁来。

关于原村，有这样一个传说。明朝初年，这里有一刘姓富户，自称刘员外，称所住村为“刘家庄”。其有耕地千顷、房屋百间，店铺若干，骡马成群，牛羊盈舍。虽家产万贯，但刘员外敛财无厌，品行恶劣。百姓对其恨之人入骨，多次上告官府。官府曾出动公差前来查抄刘家、但也无济于事。

刘家祖坟，位于村西一里外的西岭前坡。坟地正南百米之外，有一东西走向的南岭。南来的山水，经南岭沟向东流入错水。有一年，一位风水先生站在岭顶对刘家祖坟察看了一番。风水先生告诉刘员外，如果把南来的山水改道向北，刘家便会有更大的发展。刘员外信以为真，派人在南岭西端，费了很大的周折，终于凿开了一道深6米、宽5米的大缺口。雨季时，南来的山水通过大缺口，对着刘家祖坟方向倾泻而下。此后，刘家年年人不敷出，最终财尽人绝。刘家墓冢，也被夷为平地。但刘家庄这一村名，却沿用至今。1957年，人们在深翻土地时，曾挖出数座用方砖砌成的圆形慕穴。

原村内，以东西大街为主街。大街中间，有石板桥一座。桥南面、为吴姓人居住的短街。桥东边，称“铲尖”， 有通往独垛子村的一条南向街；另有两条街，分别通向西北部和北部。主街西头，有一条北向街。

青龙寺，位于村西路北、错水东岸，始建年代不详。该寺坐北面南，占地300余平方米。寺内正北部，有大殿6间，为砖石结构，出檐翘角，小瓦披顶。西3间大殿内，供奉高2米余的龙王神像。其两侧，供奉霹雳将军、闪光娘娘像。东3间大殿内，供奉牛王爷神像。大殿东侧。有草顶屋3间。为伙居道士住处。大殿西侧，有一棵苍翠挺拔的桧柏。寺院西边，有厢房6间。为放置杂物之处。

寺门内东侧，有钟楼一座，内挂500余斤重的生铁钟一口。寺门内西侧，有雄性银杏树一棵。其主干周长5米多，高约9米，树冠庞大。银杏树杈桠处，寄生着一株枸杞、一株榆树。每到夏季，银杏树绿叶葱葱，人们常到树下休息。朱色寺门上，有副对联：“风调雨顺，国泰民安。”寺门前，有青砖影壁一堵。以前，每逢初一、十五或有重大事项，道士便会撞响寺内大钟。每逢年节，人们便会前来祭拜。1949年，青龙寺被拆除。

关爷庙，位于村南北大街中部。庙宇用青砖砌成，规模较小，门朝正南。门上的对联为“两汉无双士，三国第一人”， 横批“亘古一人”。1947年，庙中的关羽神像被拆除，后又重塑。1964年，关爷庙被拆除。土地庙，位于青龙寺西侧，坐北朝南。庙院内西侧，有小砖房一间，称“广和堂”。院内北边，有青石石碑一座，碑文不详。1964年，土地庙被拆除。山神庙，在薄板台、口子、大土石处各有一座，在土石沟有两座。各山神庙规模都很小。

1930年，按当时政府的要求，村里成立了小学（学堂）， 有房屋4间。时在校生只有20人左右。1933年，村里开办了私塾，有学生18人左右。

解放战争时期，村民们积极参军参战，出夫支前。出夫的村民，抬担架抢救伤员，推小车运送军粮，到过鲁南、沂蒙等地，支援过淮海战役等大战。

1950年5月16日，一股国民党军匪特从胶南大珠山流窜至小珠山一带。村民兵积极参加围歼战斗。战斗胜利结束后，活捉匪特四名，缴获枪支、子弹一宗，望远镜一架。

1955年“合作化”时期以来，人们闸山沟、打水井、筑塘坝、修水库，深翻地，进行农田水利基本建设，粮食产量得以逐年增加。1958年，人民公社曾在濠涝湾、大土石顶、大土石后、双山西头大量开采铁矿石。1959年，采矿活动停止。

1960年春，原刘家庄村因位于小珠山水库库区，进行整体搬迁。1961年，在原村南边建成了新村。

关于婚嫁习俗。解放前，男女婚姻遵从“父母之命，媒妁之言”。婚前，男方要到女方家去定亲、下媒契、送日子。各道程序都要备上彩礼。结婚时，新郎在家“等亲”， 差四人抬花轿去“迎亲”。不论冬夏，新娘都穿着棉衣、黄道鞋（软底）， 戴盖头红。起程后，由部分人抬着嫁妆先行，新娘乘轿跟随，由送客（新娘的家人）护送。富户人家，还雇有婆子、丫头等随行。到了男方家，新娘下轿时，由人搀出，踏红席进入院内。之后，新人男左女右、面对面地坐在椅子上，名日“上头”。然后，新人再拜天地，入洞房。新娘坐床后，新郎挑去新娘的盖头红，夫妻开始吃饺子。晚间，新婚夫妇喝合婚酒，亲友闹洞房。次日晚，新人到邻居家住一宿，称“叫三日”。第三日一早，新人再回到家中。这一天，新娘的娘家人前来登门看望，称“看三日”。新中国建立后，实行婚姻自由，移风易俗，结婚仪式随之从简。

关于丧葬习俗。解放前，实行土葬，出殡排场大小差别很大。贫穷人家，用高粱秸箔或席将死者卷起来，当日挖土窑埋葬。家境较好的，用薄棺材成殓，第三日殡葬。也有的用一楼（即旌楼，旌为随葬物，用红绸或红布做成，注明死者的姓名、身份、年龄等基本情况）一罩（即棺罩）， 雇用六个吹鼓手，择吉日殡葬。富户人家，则用3-4寸（1寸约合5. 4厘米）厚的木板棺材成殓。出殡的前一天晚上，由“开吊客”执笔“点主”，即为牌位上缺一点的“主”字加一点，使其成为完整的“主”字。出殡之日，用旌、书、冥器（用陶、土、木、锡等材料做成的桌、椅、壶、杯等模型）， 3抬楼子或5抬楼子摆3出头的祭（在3张3排共9张八仙桌上，摆满用肉、脂等制作的“唐僧师徒”、“天鹅”、“姜太公”等供品）或5出头的祭（在3张5排共15张八仙桌上，摆满供品）。

出殡时，用窄白布10丈殓棺。由和尚或道士在家区门口念经驱邪，然后再把棺材抬走。一路上，鸣筛锣开道，由吹鼓手奏哀曲。棺材到了坟前。再次摆供明叩拜后，方才下葬。之后，主楼被抬回家。孝子返回家后，要将牌位安放在堂屋正中，再次进行叩拜。此仪式，称“回灵殡”。

做道场时，请和尚、道士奏乐、念经。设“经堂”， 行“走金桥”、“跑城”、“行香”、“使食”“送灯”等法事。在做道场的三天里，孝子需穿孝服、戴凉冠“跪经”， 随道士、和尚到灵前“送疏”。新中国建立后，旧的殡葬方式不断改变。1973年起，改土葬为火葬。